1、“文化”非物質文化遺產的性質 “非遺”非遺活態化，有著文以化人的禮樂作用非遺活態化，大部分是先輩在勞動生活中產生的對憂樂生死婚配祖先自然天地的敬畏與態度的表達非遺活態化，是滿足人的自然需求社會需求和精神需求的活態文化其非遺活態化；三我國非遺活態傳承的策略 一互聯網背景下非遺活態傳承 在信息化高速發展的時代，借助互聯網技術，讓非遺走進現代生活，更加貼近年輕人更加符合時代發展要求，被當代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長空間，以真正實現非遺的價；“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動生活中產生的對憂樂生死婚配祖先自然天地的敬畏與態度的表達，是滿足人的自然需求社會需求和精神需求的活態文化非物質文化遺產是根據聯合國。

2、非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中國各族人民寶貴的精神財富，體現著中華文明5000多年的繼往開來，需要進行系統性保護傳承與發展傳承非遺文化，首先在人，“以人為本活態傳承”，非物質文化遺產才能；“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動生活中產生的對憂樂生死婚配祖先自然天地的敬畏與態度的表達，是滿足人的自然需求社會需求和精神需求的活態文化其實用性，也表現在以人為本；日本世界首個保護“非遺”的國家 日本是世界上第一個對非物質文化遺產實施保護的國家在1950年頒布的文化財產保護法中，日本率先提出對非物質文化遺產實施活態保護日本的文化財產保護社團可以分為兩類一類由專家學者；在中國香港傳世非遺文化還在仍注冊中，并未有其非遺活態化他的相關資料建議多查詢相關資料了解該行業行情非遺是承載著五千年農耕文明的活態化文化遺存，它反映著艷麗多彩的東方文明的歷史時空，其內涵豐富，外延擴展，在不同的時代。

3、“采用‘活態’的方式展示非遺項目，是希望年輕人不要只知道燒麥好吃，不了解燒麥怎么做弘揚傳統文化的同時，不遺落傳統技藝，要讓文物文化活起來”呼和浩特市文化新聞出版廣電局局長蘭毅說道內蒙古自治區是非物質文化遺產；突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴于物質形態而存在的品質但在物欲橫流精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態勢突破物質；將傳統文化元素融入其中，以場景化的形式展現，更容易讓人記住歷史典故及文化內涵，如果是喜歡游戲的同學，可以通過玩游戲的形式了解，比如故宮口袋工匠繪真·妙筆千山云游敦煌王者榮耀等，里面也涉及到了不少非遺文化。

4、非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關世代相承的傳統文化表現形式非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝經驗精神，其特點是活態流變非物質文化遺產是各族人民；長沙市重視非物質文化遺產的活態化傳承，“非遺”保護工作步入良性發展道路目前，長沙已初步建立起國家省市區縣市四級非物質文化遺產保護名錄體系全市普查登記非物質文化遺產項目1366個，其中湘繡瀏陽花炮制作技藝；文化遺產是一種活態的遺產，它需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，傳承人所生活的社會也不斷發展，遺產也會發生變化如果遺產工作者僅是教條機械的對遺產進行保護，不注意隨著社會發展改變保護手段，并且總是希望遺產處于一個歷史的；美好生活，非遺常在作為溝通歷史和未來的“文化超鏈接”，讀懂非遺之美，方能傳承文化之根讓中國非遺活起來傳下去，“遺產”才能變成“財產”“活態”才能迸發“活力”來源央廣。

5、非遺活化在2015年的時候提出的華慶在2015年在全國第一次提出要用“非遺活化”的方式進行非遺傳承和發展，并且第一次理順了“非遺保護”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關系，從頂層理論上破解了“非遺活化”實踐中存在。

6、物質文化遺產保護的“物”是古墓葬古遺址古建筑及古代文獻等“過去之物”，而非物質文化遺產保護的是先人創造世代相傳至今一息尚存的活態文化基因有人將物質文化遺產比作一塊珍貴的“魚干”，保護的目的是讓“魚干”不腐不朽。