生產(chǎn)性保護(hù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要方式之一,是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中,以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心,以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提,借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。目前,這一保護(hù)方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵤?/p>
文化部先后于2011年10月和2014年5月公布了兩批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,其中北京4家上榜,技藝各不相同。
01
景泰藍(lán)制作技藝
北京市琺瑯廠有限責(zé)任公司
景泰藍(lán)技藝又名“銅胎掐絲琺瑯”,因成熟于明景泰年間,故名“景泰藍(lán)”。其技藝是用銅作胎,將細(xì)銅絲軋扁后以手工制成各種圖案,掐、焊、貼在胎體上,再施琺瑯釉料,經(jīng)過(guò)燒制、磨光、鍍金等多道工序最后制作出成品。
景泰藍(lán)技藝是外傳琺瑯技藝和本土金屬琺瑯工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。明清兩代,御用監(jiān)和造辦處均在北京設(shè)有專為皇家服務(wù)的琺瑯作坊,技藝從成熟走向輝煌。景泰藍(lán)制品造型典雅,紋樣繁縟,色彩富麗,給人以“圓潤(rùn)結(jié)實(shí)、金光燦爛”的藝術(shù)感受,經(jīng)常作為國(guó)禮饋贈(zèng)外賓。
02
千層底布鞋制作技藝
北京市內(nèi)聯(lián)升鞋業(yè)有限公司
內(nèi)聯(lián)升靴鞋店創(chuàng)立于清代咸豐三年,起初專為皇族和各級(jí)官員制作千層底朝靴。“內(nèi)聯(lián)升”這三個(gè)字的含義深受官場(chǎng)人士喜愛(ài)。“內(nèi)”,指大內(nèi)宮廷;“聯(lián)升”,意為穿上店里制作的靴鞋,可以官運(yùn)亨通,連升三級(jí)。清王朝覆滅后,內(nèi)聯(lián)升將制作官靴的技藝用于千層底布鞋的制作,其成品質(zhì)量?jī)?yōu)異,一時(shí)名聞京城。
內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝一直沿用傳統(tǒng)手工制作方法,工藝嚴(yán)格,技術(shù)獨(dú)特,選料考究,做工精細(xì)。其技藝特點(diǎn)可歸納為“一高四多”,“一高”即工藝要求高,“四多”即制作工序多、納底花樣多、绱鞋方法多、布鞋品種多。制作一雙千層底布鞋往往需要花上四五天的時(shí)間,經(jīng)過(guò)九十余道工序才能完成,每道工序都有嚴(yán)格的要求,講究尺寸準(zhǔn)確、手法熟練、力度適宜、用心細(xì)致。其中僅绱鞋技藝就有正绱、反绱、明绱三種不同的手法,整個(gè)制鞋過(guò)程中使用的工具有近四十種之多。除制作工藝精益求精外,內(nèi)聯(lián)升對(duì)原料、輔料、配件的質(zhì)量要求也很高。
近年來(lái),國(guó)貨的復(fù)興讓越來(lái)越多人注意到內(nèi)聯(lián)升,年輕人也開(kāi)始購(gòu)買布鞋。內(nèi)聯(lián)升也將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合,推出越來(lái)越多歷久彌新的經(jīng)典之作。
03
木版水印、裝裱修復(fù)技藝
榮寶齋
榮寶齋木版水印技藝堪稱一絕,源于中國(guó)古代雕版印刷的“版”套印。所謂“版”套印,是根據(jù)畫稿筆跡的粗細(xì)長(zhǎng)短、曲直方圓、剛?cè)峥轁?rùn),設(shè)色的深淺、濃淡、冷暖及色相的向背陰陽(yáng)分版勾摹,刻成若干板塊,然后對(duì)照原作,由深至淺,逐筆依次疊印,力求逼肖原作,精確無(wú)誤,達(dá)到亂真的程度。
古字畫裝裱修復(fù)技藝是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝,主要用于書畫、碑帖等的裝飾和修復(fù)還原,距今已有一千七百多年的歷史。裝裱古代稱為“裱褙”,亦稱“裝潢”、“裝池”。這一技藝的出現(xiàn),為保存珍貴的民族文化遺產(chǎn)、傳承古代文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)書畫裝裱修復(fù)技術(shù)歷經(jīng)晉、唐、宋、元的長(zhǎng)期發(fā)展,到明清時(shí)期基本定型,形成了以北京為中心的“京裱”和以蘇州為中心的“蘇裱”兩個(gè)流派。久負(fù)盛名的老字號(hào)裝裱店“榮寶齋”的古字畫裝裱修復(fù)技藝具有自己獨(dú)特、完備的工藝流程,是“京裱”最集中的體現(xiàn),在全國(guó)裝裱界獨(dú)樹一幟。
04
傳統(tǒng)中藥材炮制技藝
北京同仁堂有限責(zé)任公司
北京同仁堂是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥中聞名遐邇的老字號(hào),始建于1669年。同仁堂從1723年開(kāi)始“承辦官藥”直至1911年,在長(zhǎng)達(dá)188年時(shí)間里,同仁堂遵照皇家挑選藥材標(biāo)準(zhǔn)、恪守皇宮秘方和制藥方法,形成一套嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)督制度,同仁堂與清宮太醫(yī)院、御藥房之間有機(jī)的融合和影響,形成了同仁堂中藥的特殊風(fēng)格和傳統(tǒng)知識(shí)。
同仁堂中醫(yī)藥文化集中體現(xiàn)在“同修仁德,濟(jì)世養(yǎng)生”的價(jià)值觀,“炮炙雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”的質(zhì)量觀和“講信義,重人和”的經(jīng)營(yíng)理念,“童叟無(wú)欺,一視同仁”的職業(yè)道德,以及同仁堂的品牌和特有標(biāo)記,《樂(lè)氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健泛汀锻侍抿拗T門應(yīng)癥丸散膏丹總目》,同仁堂傳統(tǒng)中藥炮制技術(shù),同仁堂的制藥特色即傳統(tǒng)中醫(yī)藥與宮廷制藥的融合,概括為“處方獨(dú)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”。
幾十年來(lái),他在保留傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上,不斷錘煉繪畫雕刻技藝,用巧手妙思和匠心傳承,使別具特色的蒙古包以及蒙古族家具再次煥發(fā)出活力。越來(lái)越多的人開(kāi)始找他定制蒙古包或蒙古族傳統(tǒng)家具,他所創(chuàng)作的作品曾多次獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng),讓民族傳統(tǒng)技藝綻放新的光彩
在江南這片滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)文人雅士的土地上,有一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“江南插花”,它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,為新年注入了一抹春的色彩。在如今社會(huì)的快節(jié)奏下,江南插花依然能夠保持其獨(dú)特的魅力,得益于一代又一代藝術(shù)家的傳承與創(chuàng)新。正如“江南插花”這一傳統(tǒng)
非遺館設(shè)計(jì)風(fēng)格與方案如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合這種創(chuàng)新的展示方式,既保留了傳統(tǒng)文化的精髓,又融入了現(xiàn)代審美元素,展現(xiàn)出非遺文化的新風(fēng)貌18。非遺服飾的現(xiàn)代化改良:非遺館展示將刺繡工藝等傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的服裝,使非遺元素更加貼近
馮川葉)近日,一場(chǎng)別開(kāi)生面的閩韻非遺進(jìn)校園活動(dòng)在福州市林則徐小學(xué)展開(kāi)。這些課程不僅涵蓋了福建地區(qū)最具代表性的非遺文化,還通過(guò)教學(xué)與體驗(yàn)相結(jié)合的方式,讓青少年在實(shí)踐中深刻體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。此次“閩韻非遺進(jìn)校園”活動(dòng),是福建民俗博物館
“班春勸農(nóng)”發(fā)源于遂昌,是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中的迎春文明表現(xiàn)形式。事實(shí)上,“班春勸農(nóng)”得以煥發(fā)活力,離不開(kāi)遂昌長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的宏揚(yáng),以及對(duì)“班春勸農(nóng)”人類非遺品牌的打造。