原標(biāo)題：非遺，與鄉(xiāng)村振興相互助力

*本文為《半月談》2022年第23期內(nèi)容

非遺，關(guān)于一人、一物、一地，往往在不經(jīng)意間化作一縷鄉(xiāng)愁，觸動(dòng)人內(nèi)心深處的柔軟。千百年來(lái)，非遺與鄉(xiāng)村同命運(yùn)、共興衰，結(jié)下了不可分離的緣分。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，非遺元素?zé)o疑將給鄉(xiāng)村發(fā)展注入更多潛力，而鄉(xiāng)村振興也將讓非遺傳承更富活力。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要方面，黨的二十大報(bào)告指出，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，尤其提到要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”。非遺，作為“文化遺產(chǎn)”的重要組成部分，得到前所未有的關(guān)注和重視，其發(fā)展，也與鄉(xiāng)村振興相互助力。

非遺的命運(yùn)沉浮

非遺的表現(xiàn)形式和承載方式很多，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言，傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝等， 是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

國(guó)羸民弱的年代，非遺可能表現(xiàn)為一種讓人填飽肚子的方式，比如一種吃法，或者一頓飯；國(guó)強(qiáng)民富的時(shí)代，衣食無(wú)憂，非遺可能表現(xiàn)為一種技藝或競(jìng)技。

重慶黔江西蘭卡普非遺工坊助力鄉(xiāng)村振興 黃偉 攝

時(shí)間，見(jiàn)證了非遺的命運(yùn)沉浮。10多年前，重慶市奉節(jié)縣還流傳著一種土火紙制作技藝，這種技藝用山竹作原料，磨成竹漿后造紙，造出的紙張粗糙厚實(shí)，多用作白事。土火紙制作技藝世代相傳，成為一些村民的謀生手段。直到近年，隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們思想觀念的改變，白事燒紙大幅減少，土火紙的市場(chǎng)需求銳減。如今，這種傳統(tǒng)造紙技藝被勉強(qiáng)保存下來(lái)，但傳承和發(fā)揚(yáng)卻變得無(wú)比艱難。

一些非遺如土火紙制作技藝，在時(shí)代發(fā)展中掉了隊(duì)，而另一些非遺卻在時(shí)代發(fā)展中迎頭趕上。

黨的十八大以來(lái)，黨中央相繼啟動(dòng)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興，這喚醒了不少已經(jīng)“沉睡”的非遺，它們重?zé)ㄉ鷻C(jī)，展示出蓬勃的活力。

陽(yáng)戲，也稱面具陽(yáng)戲或臉殼戲，是一種集祭祀禮儀與戲劇藝術(shù)于一體的民間戲劇，系武陵山區(qū)腹地重慶市酉陽(yáng)縣土生土長(zhǎng)的地方劇種，被稱為酉陽(yáng)的文化地理標(biāo)志。時(shí)代的變遷一度也讓陽(yáng)戲傳承艱難，但是伴隨著鄉(xiāng)村振興，當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展文旅融合產(chǎn)業(yè)，陽(yáng)戲作為一種極具地方特色的戲曲，成為吸引外地游客的一張名片，為鄉(xiāng)村發(fā)展增添了獨(dú)特的文化魅力。2021年，陽(yáng)戲被納入國(guó)家級(jí)非遺名錄。

同陽(yáng)戲一樣，酉陽(yáng)擺手舞也搭上了時(shí)代的班車(chē)。酉陽(yáng)擺手舞可追溯到上古時(shí)代的巴人，在明清時(shí)期盛行，具有獨(dú)特的民族個(gè)性和地域特色。舞姿多模仿跋山涉水、農(nóng)事勞動(dòng)、戰(zhàn)斗姿態(tài)、雄鷹展翅和日常生活等動(dòng)作，舒展大方，表現(xiàn)出土家人粗獷豪放的性格。農(nóng)村空心化，一度讓酉陽(yáng)擺手舞的傳承舉步維艱。隨著近年來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展，衰落的擺手舞也雄風(fēng)重振，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚谋Ａ羟俊?/p>

民間藝人表演酉陽(yáng)土家擺手舞 邱洪斌 攝

擺手舞不僅走上了舞臺(tái)，還走進(jìn)了校園，來(lái)到孩子們的身邊。酉陽(yáng)縣可大鄉(xiāng)新溪小學(xué)結(jié)合地域文化優(yōu)勢(shì)，探尋擺手舞文化傳承的教育方法，以本土教材《土家擺手舞》為藍(lán)本，將創(chuàng)編的兩套廣場(chǎng)擺手舞和一套擺手舞韻律操融入課后服務(wù)課程中，讓學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)擺手舞文化的同時(shí)，感受勞動(dòng)人民辛勤耕種和艱苦奮斗的精神。新溪小學(xué)也成為重慶市擺手舞非遺文化教育傳承基地。

除了陽(yáng)戲、擺手舞，在一度深度貧困的武陵山區(qū)和秦巴山區(qū)，西蘭卡普、南溪號(hào)子、木葉吹奏、巫山民歌、鐵棍舞、鑼鼓、漆藝以及各種美食等非遺，都成為吸引游客、推動(dòng)旅游發(fā)展、幫助群眾增收的法寶。它們同青山綠水、名勝古跡一樣，成為一個(gè)地方的符號(hào)。

多措并舉，呵護(hù)非遺

盡管越來(lái)越多的非遺已能獨(dú)立傳承發(fā)展，但仍有一些還在沉睡或日漸式微的非遺，有待喚醒、呵護(hù)。文化振興，不是一句空話，非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，仍有很大挖掘、開(kāi)拓空間；加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，也不是一句空話，面對(duì)一些正在消失的非遺，亟需具體的制度、舉措、投入等來(lái)保障其延續(xù)傳承。

重慶市北碚區(qū)澄江鎮(zhèn)五一村村民在體驗(yàn)非遺糧食畫(huà) 秦廷富 攝

當(dāng)前，各地相繼出臺(tái)了非遺條例，這給非遺保護(hù)以及非遺文化傳人的培養(yǎng)、扶持提供了法規(guī)依據(jù)。但目前條例內(nèi)容普遍彈性較大，對(duì)非遺項(xiàng)目的投入以及非遺傳人的培養(yǎng)、扶持缺乏剛性約束，導(dǎo)致一些舉措落實(shí)不到位。一些非遺傳人不但難以找到接班人，自己參加交流、展示等活動(dòng)的機(jī)會(huì)也很少；相關(guān)部門(mén)在資金、人手等方面較為缺乏，時(shí)常感到有心無(wú)力。為此，中央和地方既要壓實(shí)相關(guān)部門(mén)的責(zé)任，也要賦予他們相應(yīng)的資源和權(quán)利，尤其是對(duì)一些重點(diǎn)非遺項(xiàng)目，要加大投入，重點(diǎn)保護(hù)。

文旅融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑，也是讓非遺煥發(fā)生機(jī)的重要方式，近年來(lái)各地在這方面進(jìn)行了成功的探索。下一步，要充分釋放非遺在文旅融合中的作用，既要注重就單個(gè)非遺項(xiàng)目量身定做文旅融合產(chǎn)品，也要注重對(duì)全部非遺項(xiàng)目全盤(pán)考量、系統(tǒng)包裝、整體推出，充分發(fā)揮非遺的集聚效應(yīng)，打造消費(fèi)新品牌、新場(chǎng)景。

文化數(shù)字化，是非遺保護(hù)和傳承的重要手段。黨的二十大報(bào)告提出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，這對(duì)于非遺的保護(hù)具有極其重要的意義。當(dāng)前，各地應(yīng)借力國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，抓住機(jī)遇，盡快推動(dòng)適合的非遺項(xiàng)目數(shù)字化，一方面防范因傳承斷代造成技藝流失，另一方面借助數(shù)字化力量，加大傳播、傳承力度。

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責(zé)編：郭艷慧 / 校對(duì)：張子晴返回搜狐，查看更多

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