原標題：高考熱點：2019年度十大非遺人物發(fā)布！

除了文言文和古詩詞鑒賞題，

“非遺”的話題適合出現(xiàn)在

高考語文的所有版塊

僅以作文為例：

2016年高考北京卷作文題 “‘老腔’何以令人震撼”，引導考生思考“文化重建”的問題。

2017年高考全國卷Ⅰ作文題材料中的 “長城”“京劇”“中華美食”是典型的中國傳統(tǒng)文化符號。

12月29日，2019“中國非遺年度人物”揭曉儀式在京舉辦。

這么根紅苗正的人物和話題，真真是高考語文命題的“寵兒”！！小編實在是捂在手里燙手，趕緊拿出來跟大家一起分享學習！

年度十大非遺人物

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劉魁立

中國社會科學院榮譽學部委員

揭曉詞：

他是民間文學的耕耘者，民俗文化的守護人，他用文字接續(xù)非遺事業(yè)的血脈，用妙筆奏響非遺傳承發(fā)展的時代強音。

人物介紹：劉魁立，民間文藝理論家、民俗學家，中國社會科學院榮譽學部委員、中國民俗學會榮譽會長，中國民間文藝家協(xié)會顧問。一直致力于中國民間文藝學和中國少數(shù)民族文學的學科建設。他早年在俄羅斯留學研究期間，曾多次深入原蘇聯(lián)各地區(qū)進行民間文學考察，他搜集的故事曾在俄羅斯民間文學作品集中出版。他認為“非物質文化遺產(chǎn)傳承人也是歷史的創(chuàng)造者。各個時代無數(shù)的文化傳承人不停地把文化創(chuàng)造、文化賡續(xù)的接力棒代代相傳?！?/p>

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邰立平

國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（鳳翔木版年畫）

揭曉詞：

尺寸之內，赤橙黃綠青藍紫，畫的是他手中民俗藝術的天。一點血脈，數(shù)十年來如一日，守得是他心中黃土文化的根。

人物介紹：邰立平，第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目鳳翔木版年畫代表性傳承人，中國工藝美術大師，中國藝術研究院民間藝術創(chuàng)作研究員。邰立平出身于鳳翔縣南小里村邰氏木版年畫世家，從小受祖父、父親熏陶、培養(yǎng)，承襲了家傳五百多年的民間年畫技藝。

當膠印年畫興起后，木版年畫迅速衰落了。陜西省曾有漢中、蒲城和鳳翔三個地方盛產(chǎn)年畫，后來漢中、蒲城的年畫世家們徹底放棄了，只有鳳翔的邰立平還在苦苦支撐。邰立平的爺爺邰世勤、父親邰怡先后做過多年的木版年畫的搶救工作，不斷恢復品種，提高畫面精度，到了邰立平這一代，他繼續(xù)著這種孤獨的拯救。在家庭作坊式的“鳳怡年畫社”里，只有邰立平和妻子王慧芳固守著這個中國規(guī)模最小的年畫創(chuàng)作社，繼續(xù)著對鳳翔木版年畫的保護和傳承。

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依力哈木?熱依木

新疆維吾爾自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（十二木卡姆）

揭曉詞：

琴弦撥動，悠揚聲起，他傳唱的是天山南北的民族風光。詩歌曼舞，魅力新疆，他傳承的是民族藝術的璀璨華章。

人物介紹：依力哈木?熱依木，新疆維吾爾木卡姆藝術（十二木卡姆）自治區(qū)級代表性傳承人，掌握十二木卡姆較為全面且能夠進行24小時完整演唱。為了更好的保護傳承新疆維吾爾木卡姆藝術（十二木卡姆），他在家開辦了木卡姆藝術博物館和傳承點，組建了莎車民間木卡姆藝術團體，整理4500行式、360首曲調的莎車十二木卡姆版本，并在原有十二木卡姆唱詞的基礎上補充更新，積極組織全縣60多名民間藝人，舉辦十二木卡姆培訓班，系統(tǒng)培訓十二木卡姆演奏演唱技藝。他勇于創(chuàng)新、積極探索，不斷提高非遺傳承和實踐能力，將全部精力都傾注于十二木卡姆的保護和傳承，是非遺保護發(fā)展領域卓有成就的踐行者。

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石麗平

貴州省級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（苗繡）

揭曉詞：

穿針引線，鳳舞花開，她用一雙巧手繡出民族致富的美麗圖畫。扎根時代，放飛夢想，她用一腔熱血搭建民族文化傳承的舞臺。

人物介紹：石麗萍，松桃苗繡的第七代傳承人。2006年，苗繡被列入第一批國家非物質文化遺產(chǎn)，然而老一代民間刺繡藝人相繼離世，農(nóng)村青壯年人口大量往城市遷移，當?shù)氐拿缋C技藝面臨著傳承危機。石麗平用了8年時間，幾乎走遍了貴州所有的苗寨，搜集整理、詳細記錄苗繡的不同繡種和紋樣。她還詳細了解繡娘在松桃縣的分布情況和土布織染技藝傳承情況，在全縣范圍內組織開展刺繡、繪畫、剪紙比賽，從中發(fā)現(xiàn)好作品和能工巧匠;與大專院校合作，按市場要求繪制紋樣和圖案。因為她的堅持，以“鴿子花”品牌為代表的松桃苗繡，成為當?shù)匾粡埥馉N燦的文化旅游名片;因為她的帶動，當?shù)財?shù)千名婦女在家門口實現(xiàn)就業(yè)，增收致富。

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柳惠武

國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（中醫(yī)傳統(tǒng)制劑龜齡集、定坤丹制作技藝）

揭曉詞：

秉承千年技藝，發(fā)掘傳統(tǒng)秘笈，他讓古老藥酒煥發(fā)時代光輝；繼承先輩精神，探索矢志不移，他用古方妙丹溫暖世代仁心。

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劉蘭芳

國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（北京評書）

揭曉詞：

一尺臺，嬉笑怒罵，說不盡悲歡離合，她演繹的是百姓生活；一張口，家國忠義，道不完古往今來，她延續(xù)的是文化根魂。

人物介紹：劉蘭芳，說古皆是忠孝節(jié)義，道今全為播善揚真。從紅遍大江南北，成為一個時代集體記憶的《岳飛傳》到《楊家將》《呼家將》《樊梨花》等傳統(tǒng)評書，再到《一代儒將陳毅》《中華好人頌》《古今榮辱談》《虞舜大傳》等中長篇新書，以及以全國道德模范為原型說演的《生死接力》《大孝惟忠》等短篇故事，評書表演藝術家劉蘭芳以其精湛的技藝與經(jīng)典的作品成為評書發(fā)展進程中的代表性人物之一。她在評書中繼承和發(fā)揚了鼓書的優(yōu)長，使語言富有節(jié)奏感和韻律感，并實現(xiàn)了歷史感、時代感與現(xiàn)實感的統(tǒng)一，開辟了評書的一片新天地。

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清華大學美術學院研培計劃工作團隊

揭曉詞：

他們問道于野，以研為本，孜孜探求傳統(tǒng)工藝的當代表達；他們牽手傳承，亦師亦友，共同凝聚生生不息的創(chuàng)新力量。

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王珮瑜（代領）

上海市級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（京?。?/p>

揭曉詞：

繡口一吐，余音繞梁，她傳唱的是生生不息的中華文化；梨園翹楚，多樣能手，她播撒的是天長地久的國粹精華。

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羅布斯達

國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（唐卡勉薩畫派）

揭曉詞：

凝神靜氣，描繪涂添，他用圖畫守護這雪域高原的大千世界，以畫筆和文字溝通那民族心靈的往世今生。

人物介紹：1967年，羅布斯達出生在西藏日喀則一個普通的農(nóng)民家庭，家族里的五代人都從事著傳統(tǒng)“勉薩畫派”的唐卡繪畫。12歲時羅布斯達正式開始和爺爺系統(tǒng)地學習唐卡繪畫。在學習的過程中他苦心鉆研，常常熬到深夜，用六七年的時間就完成了別人至少需要十年才能完成的練習，他的繪畫技藝也日益成熟。

羅布斯達并沒有滿足于自己的技藝，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的學習往往注重技藝的傳習，卻時常忽略了理論知識的培養(yǎng)。如果這樣，以后就只能做一個“會畫”卻不懂畫的人了。因此他覺得有必要去系統(tǒng)地學習一些理論知識，補充自己對西藏文化、唐卡文化的理解，于是1995年他在西藏大學專門學習了兩年美術史和藏學。經(jīng)過了兩年的學習，羅布斯達對唐卡有了更深層次的認識。他說唐卡是藏族人以畫言史、以畫敘事的載體，他告訴人們的不僅是一個故事，一段歷史，更是一種文化。

先后經(jīng)過爺爺達娃頓珠的傳統(tǒng)繪畫技藝啟蒙，扎什倫布寺拜得名師指點，以及在西藏大學系統(tǒng)理論知識的補充，羅布斯達的唐卡繪畫技藝有了極大提升。他所創(chuàng)作的唐卡繪畫作品畫面精美，構圖飽滿，筆觸細膩，形成了獨具特色的繪畫技藝。在隨后的十多年里，羅布斯達一直堅持著唐卡創(chuàng)作，他的作品逐漸贏得不少業(yè)內外的專家、寺廟僧人、藏區(qū)農(nóng)牧民的贊揚，西藏各大寺廟也慕名前來，請他搶修破損壁畫。

如今，經(jīng)過幾十年的努力，羅布斯達終于實現(xiàn)了他孩提時代的夢想，從一個普通農(nóng)民的孩子成長為一名著名的唐卡繪畫大師。這其中，他堅守的不僅僅是家族傳承的唐卡文化，還有對西藏傳統(tǒng)文化的深深熱愛。

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金巴扎木蘇

國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人

（格薩【斯】爾）

揭曉詞：

天蒼茫，歌聲揚，心中升起的是他那守護民族史詩的太陽；白發(fā)蒼，情悠長，手中奏響的是他那接續(xù)文化生命的希望。

人物介紹：金巴扎木蘇是內蒙古巴林右旗的格斯爾史詩的傳承者，是近代演唱《格斯爾》藝人的杰出代表之一。2007年6月，他被全國文聯(lián)命名為《中國民間文化杰出傳承人》。金巴扎木蘇從小從師傅學習史詩演唱。他精通蒙古族民間音樂，能演唱較長的敘事民歌，演唱烏力格爾、好來寶，顯示出杰出的藝術才能。他的《格斯爾》演唱展示了蒙古詞匯之豐富，內容豐富，體現(xiàn)了草原獨有的人文風格。他不人技藝精湛，他的演唱受到國內外的關注，并被記錄、出版。他在傳藝方面也是一絲不茍、毫無保留地傳授給徒弟們，他培養(yǎng)的徒弟當中有20余人能夠獨立說唱《格斯爾》史詩。

中央美術學院“民間美術系”的創(chuàng)辦者、中央美術學院民間美術原系主任、教授楊先讓等20人及團體被推選為2019“中國非遺年度提名人物”。

相關話題時評賞析

1、讓沉睡的非遺精品“活”起來

何淼玲

文化和旅游部日前公布國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目保護最新名單，湖南共有118項上榜，花鼓戲、女書、彈詞等名列其中。

泱泱五千年中華文明，造就了我國非物質文化遺產(chǎn)的琳瑯滿目、璨若星河。湖南物華天寶、人杰地靈，文脈源遠流長、人文積淀深厚，眾多非遺精品獨具地方特色，在祖國巨大的非遺寶庫中占據(jù)獨特位置。精美絕倫的湘繡、雅俗共賞的湘劇、遺世獨立的女書，都是代表性作品，沉淀著湖湘文明深厚的歷史記憶。

作為文化大省，湖南的非遺精品是不可多得的寶貴資源。如何讓非遺精品煥發(fā)勃勃生機，綻放更加奪目的光芒，是建設文化強省的題中之義。筆者建議應做好以下幾個方面的工作。

申報與保護并重。自《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》實施以來，湖南在保護非遺上做了大量卓有成效的工作：非遺保護工作寫進了省黨代會、省政府工作報告等重要文件;數(shù)字化記錄保護、搶救性記錄保護、生產(chǎn)性保護等基礎性工作緊鑼密鼓、推進有序;一大批項目成功申報為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。要趁這個良好勢頭，繼續(xù)做好非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、申報工作，做到熱情不減、責任不減、力度不減、效果不減。

非遺申報成功，僅僅是跨出了第一步，保護之路，道阻且長。今年4月，文化和旅游部組織開展專項檢查，全國38個檢查不合格的保護單位被取消資格。在這方面，我省不無隱憂。比如，由于傳承后繼乏人、原件大量流失等原因，江永女書正處于瀕危狀態(tài)，如不迅速采取有力的拯救性措施，情況堪憂。

傳承是最好的保護，傳播是最好的傳承。讓沉睡的非遺精品“動”起來、“活”起來，既要借助現(xiàn)代高科技手段對非遺精品進行科學的搶救性發(fā)掘，更要結合文化旅游的路子，使非遺精品從幕后走向臺前，“飛入尋常百姓家”。

毋庸諱言，在非物質文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護領域，我省還存在諸多瓶頸，如仍未建立非物質文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護綜合性專項法律、缺乏對非遺權利人專有權利的體系化立法、對文化發(fā)展力、文化生產(chǎn)力的重視和轉化不夠、存在大量對非物質文化遺產(chǎn)的破壞性開發(fā)和貶損利用等侵權行為。要迎來非遺保護的春天，這些制度性障礙亟待破解。

2、非遺“活”起來才能“火”起來

楊朝清

洗面桶、豆腐桶、老飯桶……昔日百姓生活中常見的木制用品，巧匠以精妙的設計、精湛的技藝，將傳統(tǒng)工藝發(fā)揮到極致。近日，由寧波“箍桶匠”鮑明沛創(chuàng)作的《箍桶記》突出重圍，獲評我國民間文藝界最高獎項“山花獎”。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，“荒年餓不死手藝人”，擁有一技之長的匠人不僅餓不死，還可能生活得比普通人好一些。伴隨現(xiàn)代化進程的滾滾車輪，在批量制造商品的沖擊下，箍桶與其他手藝一樣，在市場競爭中敗下陣來。不少手藝人紛紛轉行，許多非遺項目面臨著“后繼無人”的困境。

近年來，“非遺熱”興起，既是一種機遇，也是挑戰(zhàn)。某些非遺項目由于缺乏“時代感”，不能滿足消費者的情感、審美等精神文化層面需求，導致作品不受市場重視；有些手藝人則與時俱進，不斷改革創(chuàng)新，通過技術與藝術的有機結合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活實現(xiàn)“完美相遇”，激活了非遺傳承。比如，《箍桶記》將箍桶技術與經(jīng)典越劇《九斤姑娘》融合，讓老百姓的生活用品擁有了文化品位與格調、審美與情趣。通過手藝人匠心獨運的創(chuàng)新，看似平常的木桶實現(xiàn)了“鳳凰涅槃”，不僅具有實用功能，還具有抽象的符號功能。

“箍桶匠獲大獎”猶如一面鏡子，為非遺傳承指明了方向。面對市場的大浪淘沙，手藝人不能自彈自唱、孤芳自賞，而要主動擁抱市場。手藝人不斷調試、豐富與提升自己，縮短非遺與現(xiàn)代生活的距離，對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉化和創(chuàng)造性發(fā)展，才可能讓非遺“活”起來，進而“火”起來。

3、傳承發(fā)展是對非遺最好的保護

程紹德

13日、14日，來自南京大學和臺灣20多所高校的80多名師生先后走進南通歷史文化展示中心、南通沈壽藝術館，學習、體驗藍印花布扎染和沈繡技藝，感受“國家級非物質文化遺產(chǎn)”的魅力。（7月15日《南通日報》）

黨的十九大報告指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。“非遺”作為我國文化的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶。做好非物質文化遺產(chǎn)保護傳承工作，是歷史和時代賦予我們的神圣使命。

非物質文化遺產(chǎn)是不可再生資源，如果不加以保護，將來我們的子孫只能通過歷史課本了解到這些文化，這無疑是一個天大的悲哀！“非遺”最好的保護是傳承和發(fā)展，而發(fā)展是在傳統(tǒng)元素基礎上的創(chuàng)新。比如藍印花布扎染和沈繡技藝，在確保傳統(tǒng)民族工藝流程特色的同時，要有設計創(chuàng)新和時代特色，成為適應市場不同消費群體需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。不僅如此，還要有一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，這樣才能使其在精準扶貧、鄉(xiāng)村振興等項事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。

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