2005年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，距今已經(jīng)16年了。在這期間，這一文件對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的具體實(shí)施，發(fā)揮了明顯的指導(dǎo)作用，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)工作，開辟了全社會(huì)普遍關(guān)注、積極參與的新局面。黨的十八大以來，在中央的親切關(guān)懷和領(lǐng)導(dǎo)下，這項(xiàng)工作更取得了令世人矚目的成就。今天，在深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史時(shí)刻，由中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，十分重要、非常及時(shí)，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，不是就事論事、以自我為目的的文化活動(dòng)，而是民族復(fù)興和國家建設(shè)總體任務(wù)的有機(jī)組成部分。《意見》明確指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。這項(xiàng)工作堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供強(qiáng)大精神力量。保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作原則在于，堅(jiān)持黨對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持以人民為中心；不斷增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感、認(rèn)同感；尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本內(nèi)涵，弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作在這樣的指導(dǎo)思想的統(tǒng)帥下，就會(huì)站得高，看得遠(yuǎn)，胸懷全局，循著正確的道路勝利前進(jìn)。堅(jiān)持和貫徹兩辦文件確定的工作原則，非遺保護(hù)傳承工作將進(jìn)一步從戰(zhàn)略的和整體的立場(chǎng)出發(fā)，責(zé)任明確，方向明確。《意見》對(duì)非遺保護(hù)傳承工作的近期遠(yuǎn)期目標(biāo)、具體任務(wù)、工作方針和保障措施都有明確的規(guī)定。這些規(guī)定對(duì)非遺保護(hù)傳承工作是切實(shí)有效的行動(dòng)指南，遵照?qǐng)?zhí)行定能取得優(yōu)良成果。

《意見》在“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”一節(jié)中特別強(qiáng)調(diào)，要完善代表性傳承人制度。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，人的主體性體現(xiàn)為人的觀念、人的行動(dòng)、人的智慧、人的技能、人的知識(shí)、人的實(shí)踐。沒有人就無所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這個(gè)“人”不是孤立的個(gè)體、自然的人，而是社區(qū)、群體當(dāng)中的一份子。我們可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比喻為一個(gè)生命體，或許還可以簡(jiǎn)略地說，它有三種時(shí)態(tài)表現(xiàn)——昨天的時(shí)態(tài)、當(dāng)下的時(shí)態(tài)，同時(shí)也孕育和隱含著未來的時(shí)態(tài)。這個(gè)生命體的核心本體是“人”。這個(gè)主體是一個(gè)文化主體，它在與自然和歷史的對(duì)話中，有強(qiáng)勁的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，不單可以在限定的范圍內(nèi)適應(yīng)客觀給定的條件，而且還善于因應(yīng)客觀的可能進(jìn)一步推動(dòng)文化的發(fā)展，并善于在更大的范圍借鑒和交流，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。保護(hù)靠的是人，傳承靠的也是人，靠的是傳承人群體和整個(gè)社會(huì)。

《意見》特別指出，對(duì)集體傳承、大眾實(shí)踐的項(xiàng)目，要探索認(rèn)定代表性傳承團(tuán)體（群體）。這一點(diǎn)特別重要。大眾實(shí)踐集體傳承的項(xiàng)目對(duì)于增強(qiáng)社區(qū)、群體以及廣大民眾的參與感、認(rèn)同感和文化自信心，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧，具有特別重要的意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)踐說明，近些年來，傳承人隊(duì)伍的培養(yǎng)出現(xiàn)了前所未有的局面，途徑多樣化，而且頗有成效。由于整個(gè)社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，在全社會(huì)的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍由過去的日漸縮小，現(xiàn)今已經(jīng)略有改觀。隨著大家的重視和培養(yǎng)方式的多樣化，傳承人隊(duì)伍的壯大和興旺發(fā)達(dá)是可以預(yù)期的。整個(gè)社會(huì)關(guān)注和尊重民族文化傳統(tǒng)、關(guān)注和尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛，會(huì)為傳承人隊(duì)伍的擴(kuò)大創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。今后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容融入國民教育體系，必然會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起到很好的傳播效用。同時(shí)，也會(huì)為傳承人隊(duì)伍的壯大輸入后備力量。

各地正在興建的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，對(duì)于宣傳群眾、教育群眾，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值，可以發(fā)揮不小的作用。建設(shè)好各類、各種形態(tài)的傳承場(chǎng)所，以及與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化空間是極為重要的。這項(xiàng)工作也是和鞏固壯大傳承人隊(duì)伍密切相關(guān)、相輔相成、融為一體的。《意見》強(qiáng)調(diào)，要“形成包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、傳承體驗(yàn)中心（所、點(diǎn)）等在內(nèi)，集傳承、體驗(yàn)、教育、培訓(xùn)、旅游等功能于一體的傳承體驗(yàn)設(shè)施體系”，可以預(yù)期：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會(huì)因此得到有效的保護(hù)和傳承，在社會(huì)生活中創(chuàng)造和諧幸福的氛圍，對(duì)國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的良好作用。

在今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，與以往歷史階段相比較，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在實(shí)際功能、社會(huì)意義，以及呈現(xiàn)方式等各方面，都發(fā)生了一定程度的變化。隨著科學(xué)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、歷史的衍進(jìn)，某些項(xiàng)目的生活實(shí)用功能可能有所減弱。但這并不意味它在今天會(huì)喪失對(duì)我們的價(jià)值和意義。

在全球化、城鎮(zhèn)化、數(shù)字化、科學(xué)技術(shù)日新月異的歷史時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其凸顯它的必要性、重要性及其無窮的魅力。它依然在很大程度上是我們生活方式的重要的和核心的成分。除此之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在加深認(rèn)同感、增強(qiáng)歷史感、提升幸福感等方面，尤其彰顯出它的重大現(xiàn)實(shí)意義。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是提升我們民族認(rèn)同感的重要依據(jù)，是我們的文化之根和民族之魂，是我們民族特質(zhì)、民族性格的體現(xiàn)，同時(shí)也是其他民族認(rèn)識(shí)中華民族的標(biāo)識(shí)。這種認(rèn)同感，使我們每一個(gè)人找到自己存于社會(huì)的位置，找到我們的文化空間所在，找到我們的親人、朋友和生活于其中的社會(huì)群體。因此，我們就有了依靠，有了力量，有了生活的快樂和生活的意義。

其次，我們生活于其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總體空間有悠久的歷史和輝煌的多重時(shí)代印記，通過非遺，我們把自己和世世代代的先輩所創(chuàng)造和傳承的文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，我們成為這個(gè)文化傳統(tǒng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種文化傳統(tǒng)在一定的程度上，規(guī)范著我們的行為舉止、待人處事，以及我們的喜怒哀樂和我們的價(jià)值判斷。我們有了這種歷史感，就增強(qiáng)了民族的自信心和自豪感。

再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在培育民族性格、豐富我們的情感方面，尤其顯示出它強(qiáng)大的威力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著我們的生活方式，我們參與其中，由此而產(chǎn)生親切感、成就感，同時(shí)給予我們滿足和快樂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特點(diǎn)之一，也在于它是美的結(jié)晶、美的化身。智慧和技能的完美，不僅可以通過實(shí)踐呈現(xiàn)為、或者換言之是創(chuàng)造出相應(yīng)的完美成果，同時(shí)在實(shí)踐的過程中也蘊(yùn)含著實(shí)踐者的創(chuàng)造的快樂，體現(xiàn)著創(chuàng)造的美，滿足感和幸福感會(huì)油然而生。鄉(xiāng)愁、懷舊、發(fā)思古之幽情，都包含著美的、樂觀的、幸福的意味。在今天，盡管對(duì)于神話的崇敬篤信可能會(huì)減弱，甚至于消失，但神話依然以它恒久的審美魅力，讓我們依戀，被我們珍愛，成為我們永遠(yuǎn)寶貴的口頭傳統(tǒng)。雖然我們登上了月球，但是嫦娥依然活在我們心中。

每個(gè)民族理所當(dāng)然地都會(huì)將自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引以為驕傲，作為民族自豪感的依據(jù)。但在建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的過程中，每個(gè)民族在關(guān)注和熱愛自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，不能僅僅表現(xiàn)為孤芳自賞，而應(yīng)該互相欣賞、廣泛交流、彼此互鑒，促進(jìn)和諧共處。“各美其美，美人之美”，才有利于每個(gè)民族的文化建設(shè)和整個(gè)人類文化的推進(jìn)和發(fā)展。“美美與共”才會(huì)成就人類文化發(fā)展的絢麗多彩的百花園。

（作者劉魁立系中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員）

來源： 中國文化報(bào)