在今年全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)人大代表、蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖刺繡研究所藝術(shù)總監(jiān)姚建萍建議，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承”納入高等院校學(xué)歷教育體系。她介紹，依托高校相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)構(gòu)建非遺項(xiàng)目傳承體系，能解決傳承人群學(xué)歷偏低的問(wèn)題，提高其綜合文化素養(yǎng)和社會(huì)認(rèn)可度，吸引更多青年人。

將非遺項(xiàng)目傳承納入高等教育體系，借助體系化、建制化的努力，激發(fā)社會(huì)公眾對(duì)非遺傳承的熱情……在非遺傳承維艱的語(yǔ)境下，這位代表的建議確有積極意義，值得肯定。

一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)一代代傳承人不斷實(shí)踐淬煉才形成并定型的。幾乎每一項(xiàng)非遺，都給人驚艷之慨，這是其魅力所在，也是修習(xí)傳承的困難所在。當(dāng)世人驚訝于其美艷絕倫的同時(shí)，這些技藝很多已經(jīng)處于難以為繼的邊緣。

特別是，鑒于很多非遺都與相應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式有關(guān)，而隨著時(shí)代的變遷，如今人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生巨大變化，這也導(dǎo)致很多非遺項(xiàng)目喪失了生存的土壤。

讓非遺活起來(lái)并代代相傳，這是我們這一代人的責(zé)任和使命。我們不可能還原滋生非遺項(xiàng)目的土壤，但我們可以為非遺的傳承營(yíng)造一塊適宜生存的小環(huán)境。比如常態(tài)化舉辦一些非遺展演活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代社會(huì)生活的粘度，使之在新時(shí)代釋放新的生機(jī)與活力；再如盡可能組織一些培訓(xùn)、研修，至少實(shí)現(xiàn)“小眾”傳承等等。

而學(xué)校同樣責(zé)無(wú)旁貸，理應(yīng)為非遺傳承提供制度空間。畢竟，一旦納入校園教育，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

事實(shí)上，在今年兩會(huì)上，多位代表委員不約而同地提出讓非遺進(jìn)入校園。全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目建水紫陶燒制技藝省級(jí)代表性傳承人田靜建議將非遺融入學(xué)校美育課程體系；全國(guó)人大代表、廣東省級(jí)“粵菜師傅”技能大師工作室負(fù)責(zé)人陳育群建議，因地制宜將非遺引入中小學(xué)各學(xué)段教育教學(xué)和各課程體系中。陳育群說(shuō)，“比如，在潮汕地區(qū)，可以考慮把英歌舞列入中小學(xué)文化類(lèi)和體育類(lèi)課程。”

可見(jiàn)，加強(qiáng)非遺在校園內(nèi)的傳承，已經(jīng)成為很多人的共識(shí)。一些與學(xué)校教育契合度高的非遺，在社會(huì)上傳承的效果也更好。像河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)就將冀派內(nèi)畫(huà)、鐵板浮雕藝術(shù)等非遺引入學(xué)校，成立傳承教學(xué)基地，與教育教學(xué)內(nèi)容充分融合，吸引了一茬又一茬青年，產(chǎn)生了良好效果。

當(dāng)然，非遺進(jìn)高校也要注意因地制宜、因時(shí)制宜。一切還是要看傳承效果，不能流于形式。如何科學(xué)設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程，并在未來(lái)就業(yè)方面形成對(duì)接，還需要進(jìn)一步探索。

要看到，家族制或師徒制的傳承，導(dǎo)致傳承人群學(xué)歷偏低，確實(shí)是非遺傳承的一個(gè)障礙，但卻不是傳承困難的根源。現(xiàn)實(shí)中也不乏經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、傳承而獲得生機(jī)的非遺項(xiàng)目。非遺要想傳承有序、煥發(fā)生機(jī)，除了進(jìn)入校園，更要楔入鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，做到“傳承不守舊，創(chuàng)新不離根”，惟其如此，方才歷久彌新、代代相傳。（龍之朱）