非遺活化在2015年的時候提出的華慶在2015年在全國第一次提出要用“非遺活化”的方式進行非遺傳承和發(fā)展，并且第一次理順非遺文化活化了“非遺保護”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關(guān)系，從頂層理論上破解了“非遺活化”實踐中存在。

木作的非遺活化的建議如下1傳承，每一個非遺項目同時公布的還有相應的代表性傳承人，藏在技藝背后，做著默默無聞的傳統(tǒng)文化守藝人2挖掘保護傳承讓非遺活起來，絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中華文明的基因，也凝結(jié)。

將非遺項目從傳統(tǒng)的歷史孤島中解放出來賦予其當代和未來的時代精神，使其適應現(xiàn)代社會和市場需求，并有望得到更廣泛的認知和傳承這種方式不僅有利于非遺項目的保護和傳承，也有助于促進文化多樣性和文化創(chuàng)新等方面的發(fā)展。

一方面強化“活化”意識，讓歷史文化遺產(chǎn)在受保護的同時，重視生活于其中的民眾利益，完善相關(guān)基礎設施，優(yōu)化公共服務，讓“原住民”留下來，積極參與，增強保護的內(nèi)生動力另一方面堅持文商旅融合發(fā)展的思路，充分挖掘利用歷史。

活非遺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為這個獨特的定語“非物質(zhì)”intangible，無形而為文化保護研究提供了辨析解讀和闡釋應用的想象空間隨著非遺保護研究的進展，關(guān)于“非物質(zhì)”文化形態(tài)的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態(tài)的。

修繕文化遺存意思是維修保護具有歷史科學藝術(shù)價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化文化遺存意思是精神上傳承非物質(zhì)的文化遺存文化遺存指人類在社會活動中所遺留下來的遺跡和遺物，概念上分為有形文化遺產(chǎn)無形文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括。

非遺文化遺產(chǎn)是中華民族一種源遠流長的記憶傳承活化的文化藝術(shù)基因，是自古以來社會發(fā)展的物質(zhì)基礎，它體現(xiàn)了中華民族特有的文化藝術(shù)形態(tài)和文化個性，是凝聚和感染各民族間團隊的重要動力對于合理保障非遺文化遺產(chǎn)的傳承和中華。

讓非遺從“深閨”走向大眾，加以其自身的主觀能動性，讓非遺智慧結(jié)晶延綿不息，世代相傳非遺匠人的精神傳承也會歷久彌新，永不磨滅非遺文化瑰寶也能流芳百世聞名遐邇才能讓非遺活化傳承，讓文化之脈生生不息。

同時線上邀請了知名達人主播進行現(xiàn)場直播，拉近了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)友之間的距離，在影像展播話題參與平臺互動等多樣的網(wǎng)上體驗中，共同了解關(guān)注參與非遺保護，共享非遺保護成果活化非遺資源 賦能文旅融合 ldquo非遺。

今日，騰訊第一國戰(zhàn)手游端游 御龍在天 正式公布御龍山河志文創(chuàng)品牌計劃，并宣布與江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心開啟正式跨界合作，力求重新喚起青年一代對于傳統(tǒng)文化的興趣，促使玩家積極參與到對非遺的保護與傳播中來 此次合。

顯然，非遺要活化，首先要利用傳播平臺，圖片文字D V等是載體，政府網(wǎng)站微博微信也可廣而告知，開辟舉辦展覽建博物館等渠道，傳承人可以到景區(qū)公園等場所展示，多些互動性參與性，讓更多人了解非遺項目，非遺文化活化他們。

這些活動往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時此地彼此現(xiàn)實身份，共同融入一種大家心靈相通感應的文化體驗氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。

如豐順詩人陳其旭的詩歌所言，每年元宵節(jié)埔寨的火龍表演都熱鬧非凡，吸引周邊數(shù)萬名群眾前去觀賞，卻仍有不少看不到盛況的觀眾扼腕嘆息，與此同時非遺文化也面臨“推廣”困境 茶山上演繹火龍盛景 為了進一步活化利用好這一國家級非遺，在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化有效傳承的一種紐帶，而且為人們的發(fā)展提供更為豐富化的選擇我國擁有很多傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化屬于我國民族的靈魂以及精神其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是中華文化之中十分重要的構(gòu)成部分，在一定程度上。

無論是榮耀史冊，還是全年的非遺合作，再到如今的司南論壇，亂世王者將中華傳統(tǒng)文化獨具魅力的一面呈現(xiàn)在大家眼前，用互聯(lián)網(wǎng)之力活化和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種表達方法既貫徹了騰訊“新文創(chuàng)”理念，也指引了亂世王者。

談起我市現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)，不能不首先說海門山歌海門山歌可以分為兩大脈系，一是流傳于北部的民歌，她早在明代就已盛行，是古代海門山歌的遺存二是流行于南部沙地的山歌，她是江南吳歌的支脈，而作為海門山歌劇的唱腔。