1、保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分，文物有著無(wú)可代替非遺活態(tài)傳承的概念的作用，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)非遺活態(tài)傳承的概念；晚上8時(shí)，在人民公園東西湖邊搭建的中心舞臺(tái)，?？谑腥罕娝囆g(shù)館給第四批市級(jí)傳承人頒發(fā)證書(shū)，儀式之后，舉行了具有地方特色的民間歌舞和傳統(tǒng)節(jié)目演出據(jù)了解，?？诂F(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目5個(gè)，分別是瓊劇齋戲公仔戲八音器樂(lè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝經(jīng)驗(yàn)精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子家庭或師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過(guò)100年，且要求。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCulturalHeritage是指不以物質(zhì)形式存在，而是以人類(lèi)的口頭傳統(tǒng)表演藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐節(jié)慶活動(dòng)有關(guān)的物理場(chǎng)所和文化景觀等方式傳承和表達(dá)的文化遺產(chǎn)這些文化元素是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，具有重要的歷史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承首先，當(dāng)在立法中確立傳承人的法定地位，明確傳承人的評(píng)選認(rèn)定程序，建立一個(gè)公平公正具有代表性的專家委員會(huì)評(píng)定機(jī)制，以期建立全國(guó)性傳承人名錄其中，需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在；quot非遺quot，有著文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)生死婚配祖先自然天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化其實(shí)用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上但；一具有重要的歷史價(jià)值 非物質(zhì)文化承載著歷史，具有特定的歷史條件和時(shí)代特征，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺活態(tài)傳承的概念我們可以了解過(guò)去歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展水平生活方式道德習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汲取了歷史時(shí)代的精華，是民族活態(tài)傳承非；非遺活化在2015年的時(shí)候提出的華慶在2015年在全國(guó)第一次提出要用“非遺活化”的方式進(jìn)行非遺傳承和發(fā)展，并且第一次理順了“非遺保護(hù)”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關(guān)系，從頂層理論上破解了“非遺活化”實(shí)踐中存在；3建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制傳承是保護(hù)的核心，活態(tài)傳承是保護(hù)的重點(diǎn)一是加強(qiáng)保護(hù)和傳承試點(diǎn)工作，鼓勵(lì)代表作傳承人進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)二是對(duì)秉承傳統(tǒng)技藝精湛的民間藝人授予稱號(hào)，繼續(xù)開(kāi)展“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的命名；隨著非遺保護(hù)研究的進(jìn)展，關(guān)于“非物質(zhì)”文化形態(tài)的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態(tài)的”文化形態(tài)，非遺保護(hù)也就被理解為“活態(tài)傳承”的保護(hù)方式按照19世紀(jì)與生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)共同影響現(xiàn)代歷史觀的文明進(jìn)化理論，過(guò)去的文化；在文化和自然遺產(chǎn)日前夕，文化和旅游部確定并公布了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單，共1082人從2006年非遺活態(tài)傳承的概念我國(guó)開(kāi)始實(shí)施非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人保護(hù)制度以來(lái)，我國(guó)已有3068人獲得認(rèn)定除了逐步建立；4 通過(guò)科學(xué)記錄的方式保護(hù)遺產(chǎn)的現(xiàn)狀并努力保護(hù)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承 許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的民族地區(qū)和農(nóng)村，當(dāng)今在這些地方正發(fā)生著快速的社會(huì)變革在社會(huì)變革中人們思考的往往不是如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的；“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)生死婚配祖先自然天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根據(jù)聯(lián)合國(guó)。

3、活態(tài)傳承是ldquo非遺rdquo保護(hù)的基礎(chǔ) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究院中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉濤曾在2019年提出ldquo活態(tài)傳承rdquo這一概念，非遺活態(tài)傳承的概念他認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要依靠政府主導(dǎo)群體傳承社區(qū)參與和整體性保護(hù)在非遺的保；是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所有歷史，藝術(shù)，科學(xué)價(jià)值的東西，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)的，像那些古董都是有歷史性藝術(shù)和科學(xué)性質(zhì)的，都。

4、非遺文化傳承的意義在于保護(hù)和傳承我國(guó)特有的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族的歷史文化，促進(jìn)文化多樣性和互相理解非遺文化是指那些具有代表性傳承價(jià)值和地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝習(xí)俗音樂(lè)戲曲舞蹈；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)一種特殊遺產(chǎn)，與人類(lèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比有自己的特殊性這種特殊性不僅表現(xiàn)在外部形態(tài)上，還表現(xiàn)內(nèi)在規(guī)定性上具體而言，那就是傳承性社會(huì)性無(wú)形性多元性活態(tài)性等特點(diǎn)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指經(jīng)；對(duì)于非遺的保護(hù)，我們要樹(shù)立一種活態(tài)傳承的理念，因?yàn)榉沁z不是不可移動(dòng)的文物，不是放進(jìn)博物館保護(hù)起來(lái)就夠了，而應(yīng)是一種“活態(tài)流變”的延續(xù)在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，他們通過(guò)培養(yǎng)傳承人建立保護(hù)基地和協(xié)會(huì)組織非遺下鄉(xiāng)演出等。