正值新春，原神在海燈節(jié)版本高了很多高產(chǎn)作品出來，不僅有四神團聚的動畫，還有大膽嘗試的年味真人電影。這還不夠，原神又在大年初三放出了在3.4前瞻就公布的和南方日報攜手推出的非遺項目——流光拾遺之旅第一彈，在開春的時候就給海內(nèi)外玩家展示了中國非遺文化之一“木版年畫”的魅力。

眾所周知，在流傳千百年的中華文化瀚海之中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是非常寶貴的印記。非遺涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝等等，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館中已有1557項被列入名錄。原神本次的非遺項目第一期，便選用了非常適合春節(jié)的手工技藝——來自山東濰坊的楊家埠木版年畫。

楊家埠木版年畫是一種民間版畫技藝，在清朝乾隆年間曾名噪一時，生產(chǎn)分繪畫、雕刻、印刷、裝裱幾道工序，每一道工序要求都非常嚴格。而原神非遺項目第一期請到了楊家埠木版年畫省級傳承人楊乃東老師，用木版年畫的技藝來雕刻原神2.7版本的璃月五夜叉故事。

之所以選用五夜叉的故事，是因為木版年畫的題材大多是門神，原神五夜叉的故事內(nèi)核與門神均承載著去除災(zāi)厄、鎮(zhèn)滅妖魔的寓意。盡管寓意相同，傳統(tǒng)年畫和原神的游戲畫風(fēng)可以說是截然不同，用木版年畫的非遺技藝來雕刻原神游戲中的美術(shù)風(fēng)格是一個非常大的挑戰(zhàn)。然而楊乃東老師用實力露了一手，表演了一下“藝高人膽大”。木版年畫的第一步是朽稿畫樣，也就是先打草稿。在這一步，要求雕刻者把握線條粗細寬窄與間距，還要琢磨人、景、動態(tài)，才能將年畫的神韻表現(xiàn)到極致。

第二步則是更加關(guān)鍵的雕刻木版。在這一步要保證雕刻的深淺、粗細一致，刀下的線條行進要流暢挺拔，講究一個“陡刀立線”，所以這也是整個木版年畫中最費心的一步。在這道工序時，楊老師直言，原神五夜叉最難的就是五夜叉的面具，因為面具形制各異、“細節(jié)太多”，可見這一工序的難度有多大。

最后則是套印。套印可以簡單理解為上色，不過木版年畫既然是叫“套印”，那就是得一層一層往上鋪。據(jù)楊老師所言，原神的五夜叉圖總共用了22種顏色，也就是他手動上色上了22次。好家伙，這是在木板上玩厚涂的節(jié)奏??！

當(dāng)然，最后的成品還是非常驚艷的。在木板上刻印游戲里的繽紛色彩本已極難，還能還原得淋漓盡致、別有一番風(fēng)味，不得不佩服非遺傳承人楊老師的技藝之純熟。這一套流程看下來，不僅國內(nèi)一眾玩家表示長了見識，國外玩家也被非遺技藝和原神的制作理念所驚艷。日本網(wǎng)友直言這是原神“游戲與文化的融合”，不僅贊揚了我國非遺傳承人的技藝，也為通過原神了解了非遺的藝術(shù)而表達感謝。

游戲，作為一種娛樂的手段和方式，最核心的其實還是游玩，文化情懷并不是一種硬性責(zé)任。但原神隨著越來越高的熱度與海外發(fā)行的成功，從新的角度出發(fā)，秉持著創(chuàng)新與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦砟睿谟螒蛑屑尤肓嗽S多文化元素。無論是璃月的海燈節(jié)、夜叉故事、銅雀廟、神女劈觀，還是近來一波又一波的高產(chǎn)之作諸如《璃月食集》《魚燈》，都能體現(xiàn)原神前進過程中在文化方面承擔(dān)的責(zé)任與付出的努力。

如今，原神已經(jīng)公布了和南方日報攜手推出的非遺項目《流光拾遺之旅》第一集，相信在我國浩瀚的非遺之海中，還會有更多的非遺文化借著游戲這一時代的流行載體走入大眾視野，原神也會在高質(zhì)量游戲與游戲外的文化價值之路上越走越遠、發(fā)光發(fā)亮。